5月30日下午，文明互鉴大讲堂第27期讲座在中希文明互鉴中心201报告厅顺利举行。本次讲座邀请到清华大学认知科学与技术研究中心蔡曙山教授报告，题目为“自然、文化与文明”。中希文明互鉴中心副主任、国家治理学院哲学系郭美云教授主持讲座。

讲座伊始，蔡曙山教授以自然、文化与文明彼此之间的关系为切入点，指出与文化相比，自然更为重要，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是极其澄明的自然文化观，其自然文化哲学是自然文化观的终极真理。但是，当下的文明发展却呈现出背离文化和自然的趋势。古代，文明与文化直接关联，且与自然亲近。近代文明却开始与文化相背离，并将自然作为异己的对象加以改造和利用。因此，有必要在当代深刻认识并正确把握自然、人类、文化和文明之间的关系。

讲座中，蔡曙山教授提出了以哲学、语言学、人类学、心理学、神经科学与计算机科学为核心内容的认知科学的学科结构。同时，蔡曙山教授认为具有脑或神经系统的动物都有心智和认知，脑与神经系统经过认知到达心智阶段，并在达尔文进化论、基因进化论之外提出了心智进化论。蔡曙山教授指出其在认知科学领域最重要的贡献是提出了人类认知五层级理论，即人类认知由低到高分为脑与神经、心理、语言、思维和文化五个层级。语言、思维、文化为人类独有的三个认知层级，其中，文化作为最高层级的心智和认知能力，又可分为科学技术、哲学和宗教三个层次。因此呈现为三个层次的自然文化观，即科学的自然文化观、哲学的自然文化观和宗教的自然文化观。

接下来，蔡曙山教授重点讨论了老子的自然文化观。他指出道家的思想紧密围绕“自然”这一中心，自然首先是道家思想的最高范畴，其次是万物生长和发展的规律，也是人类活动必须尊崇的规律，同时还指人类生存环境和发展条件的自然界。这一背景下，中华文化呈现“儒为表，道为里”的鲜明特色。老子最早认识到自然的范畴和意义，其思想学说的核心体现为“道”，其自然观的核心概念是“道法自然”——它宣示自然拥有至高无上的权利。老子的“天－地－人”的系统服从于道，而“道－天－地－人”的系统则服从于自然。同时，基于“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子建立了“自然－道－天－地－人”的自然体系，其自然体系就是宇宙演化的体系。在老子所倡导的自然观与知识论背景下，蔡曙山教授对其哲学思想体系进行了全面梳理与概括，指出“道”在老子哲学中具有多重意涵：一、 道是自然法则；二、道是万物的规范，也即老子的“天之道”；三、道是王者之道，即人之道，且人之道须合于天之道，故王道即人道，也即天道；四、道是治国之道，也即老子的无为而治思想；五、道对个人而言，则是德性修养；六、道是一种认知方法。

最后，蔡曙山教授以近年参观的著名世界文化遗产的保护和观察为依据，指出当前文化建设中存在重复建设、缺乏文化精髓、世俗化、商业化等问题。进而，蔡曙山教授提出并讨论了自然文化观的四个重要命题，即人类与文化来源于并依存于自然，文化和文明的发展是对自然的消费，以科学技术为核心的现代文明与文化的背离和其对自然的破坏，道法自然人类才会有未来。

在交流互动环节，蔡曙山教授详细阐释和解答了师生的问题。报告结束时，大家再次以热烈的掌声回应蔡曙山教授的精彩报告，郭美云教授做总结发言并对蔡曙山教授应邀主讲表示感谢。