2025年5月25日晚，文明互鉴大讲堂第28期讲座在中希文明互鉴中心201报告厅顺利举行。本次讲座邀请到中山大学哲学系张伟教授报告，题目为“乌合之众”是如何“乌合”的？——群体心理学和现象学的分析，西南大学哲学系陶林教授主持讲座。

讲座伊始，张伟教授就主题报告题目中所提到的概念做了一个简明解释。他认为勒庞所提到的“乌合之众”是指一种群体，而“乌合”却表现出带有贬义色彩的含义，本次讲座便是从其实际意义上的群体出发，去理解勒庞、弗洛伊德、舍勒对这一概念的关注。

讲座中，张伟教授首先就勒庞的乌合之众一书做了阐释。他提到，勒庞所谓的群体是一种个体意识消失、情感趋向单极发展具有共同行动目标的一群人。与个体行为趋向理性相反，群体行为展现出的是非理性特质，在群体无意识的这一状态下，个体容易受到情感、意志等非理性因素的传染。张伟教授以1999年我国驻南斯拉夫大使馆遭受美国轰炸，各地学子参与反美游行为例，解释了群体心理的因素。随后，就群体的道德而言，张伟教授认为在群聚状态下，原本约束个体行为的道德可能会无法起到作用，群体既可以无视传统的、规范的社会道德，又可以铸就一种崇高的道德，但是在这种情感胜于理性的无意识状态下，人的判断能力、推理能力易受到左右和操弄，例如二战时期纳粹德国的极权统治，希特勒演说的心理传染。那么回到“乌合之众”是如何“乌合”的这一问题，勒庞认为群体的形成可以归因为重大偶然事件，或可归咎于种族差异，或是领袖的威望等诸多原因。

但这一学说是不够清晰的，对此，弗洛伊德认为勒庞并没有提到新的观念，也就是说并没有完全解释群体是如何形成的，以及群体为何能群聚。面对这一问题，张伟教授在此引申了美国心理学家麦独孤的相关解释，其认为我们对他人情绪状态的感知而产生的相同的情绪，表现为原始情绪传导原则，群体的一大特征即是易受暗示。暗示可以解释一切，其本身却无法被解释，在此弗洛伊德借助“力比多”的概念来解析群体心理，力比多衡量所有与爱相关的欲望的能量大小，虽然其无法直接测量，而爱的关系则是群体心理的本质，在此，力比多具有一种运作结构的二元性，即双重朝向的情感联结。这种“力比多联系”或“爱的联系”是使得群体得以构成和稳固存在的关键因素。

讲座最后，进入到舍勒的现象学分析中，张伟教授通过图表的形式清晰的展示了舍勒与他人共在的四种社群模式。这四种社群单位的本质形式的区分绝非意味着一种实证的、社会历史的纵向发展的社会形态的区分，其本质形式根本上是一种“形式”，规定了历史事实性发展中的社群单位的发展的界限。在这之后，张伟教授向大家详细讲解了四种事关“理解”的交互感受，其分别是相互一同感受、同情共感、感受感染、同一感。有关人之联合的四种主要社群单位的区分，正是建立在同情共感样式的基础上：大众经由感受感染（及同一感）构造起自身，生命共同体通过追复感受和同情感构造自身，总体人格则不能缺少人格爱等等。至此，以舍勒的理论就可以回答“乌合之众”为何是“乌合”这一问题了，即 “乌合之众”经由感受感染及同一感而构造。

在交流互动环节，在场师生先后提出了“舍勒的同一感是不是一种自我身心关系的同一？”、“如何从舍勒哲学人类学的视角来看待与他人共在的四种社群模式？”、“同一感能否从逻辑学的同一律来进行解读？”等问题，针对以上问题，张伟教授耐心地予以阐释和解答，使得在场师生都受益匪浅。最后，大家再次向张伟教授报以热烈的掌声与衷心的感谢。